Taiji, mi forma de vida

Por Yang Jun
Traducción: Guillermo García Salmorán


El Taijiquan es un tesoro de las artes marciales chinas con una larga tradición. Cada escuela de Taiji trasmitió las historias familiares con respecto al desarrollo y continuación de una generación a otra. Para el Taijiquan del estilo Yang, empezó cuando se supo de Yang Luchan. Posteriormente, Banhou y Jianhou tuvieron que entrenar duro para dominar su arte y con ellos la forma evolucionó de un pequeño a un mediano concepto. Después, Yang Chengfu modificó la forma por un concepto mayor para ajustarla a las circunstancias de aquella época. Sus aportaciones llevaron a que la forma de Taijiquan del estilo Yang se convirtiera en la más practicada y popular. Después de eso, los cuatro hermanos, Zhenming, Zhenji, Zhenduo y Zhenguo, continuaron con el desarrollo y promoción del Taijiquan fuera de China.

A pesar de que han sido casi 200 años desde su fundación, el Taijiquan del estilo Yang aún se mantiene fuerte después de seis generaciones. Según mi propia experiencia personal, siento que esto se debe a la perseverancia y esfuerzo de cada generación por trasmitir nuestro arte familiar a las siguientes generaciones. Cuando era muy joven, viví con mis abuelos. No fue fácil para mis abuelos criarme. En aquel tiempo, mi abuelo estaba en Xinzhou y mi abuela y yo en Huaiyin. Tenía entonces menos  de tres años de edad. Mi abuela no sólo tenía que trabajar, sino que al mismo tiempo tenía que cuidarme. En aquella época, cuando vivíamos en las montañas, el agua tenía que acarrearse en un balde. A pesar de que mi abuelo estaba muy lejos, frecuentemente pedía prestado la bicicleta de su colaborador para que pudiera visitar a mi abuela y a mí durante los fines de semana.
Posteriormente, cuando tenía menos de seis años, me fui a vivir con mi abuelo en Xinzhou donde él trabajaba. Todas las mañanas, mi abuelo y sus alumnos practicaban al aire libre. Como normalmente me despertaba más tarde, me levantaba después de que mi abuelo terminaba su práctica matutina. Sin embargo, un día me levanté más temprano y me di cuenta de que estaba solo. Me asusté puesto que la puerta de la casa estaba cerrada con llave y no podía salir. Empecé a gritar, pero nadie pudo oírme. Más tarde, me asomé por la ventana y vi a mi abuelo y a un grupo de personas practicando artes marciales a lo lejos. Logré abrir la puerta y salté para estar con mi abuelo. Desde entonces, debido a que me daba miedo a estar solo, le rogué a mi abuelo que me despertara antes de que se fuera a su práctica matutina. Eso marcó el principio de la fase del aprendizaje de mi carrera en las artes marciales. Todavía recuerdo la primera vez que realicé una demostración de Taijiquan en mi presentación en el jardín de niños.
Mi abuelo fue muy estricto disciplinándome. Debido a que el aprendizaje de las artes marciales es acumulativo y el Gongfu requiere del entrenamiento diario, fue algo aburrido y monótono para un niño. A pesar de que mi abuelo me exigía en que persistiera en mi práctica matutina diaria, eso no afecto mis estudios durante el día. De hecho, mi abuelo normalmente me despertaba para la práctica matutina después de que él hacía la suya. En ese momento, él utilizaba ese tiempo para preparar su almuerzo que se llevaba para trabajar. El invierno en el Norte de China es muy frío. De este modo, al practicar al aire libre, si no se tiene un cierto nivel da habilidad, se siente el frío intenso que penetra por manos y pies. Cuanto más tiempo se practica afuera más insoportable se vuelve el frío. A menudo las ventanas de cristal se cubrían densamente con escarcha de manera que era imposible ver afuera desde el interior. Así, cuando practicaba, con frecuencia aumentaba mi velocidad y acortaba esquinas para terminar las labores que mi abuelo me había asignado. Mi abuelo muchas veces me preguntaba: “¿Por qué tu práctica es tan rápida”? Le contestaba: “Seguí sus instrucciones y completé mi práctica”. Sin embargo, un día mientras estaba practicando afuera, mi abuelo derritió la escarcha de la ventana con el calor de sus manos y vio lo que yo estaba haciendo. Después de que terminé mi práctica poco correcta, mi abuelo con una expresión seria en su rostro, me llevó afuera para rehacer mi práctica correctamente conforme a sus instrucciones. Desde ese día en adelante, no me atreví a tomar más atajos.
Mi abuelo deseó firmemente en tener un sucesor que continuara con las artes marciales de la familia. Mientras me supervisaba e instruía en mi práctica, al mismo tiempo me permitía sentir el calor de los practicantes de Taijiquan, así como el respeto que la gente le tenía. Al estar aprendiendo y practicando para mejorar mis habilidades, naturalmente aprendí y me familiaricé con los métodos de enseñanza de mi abuelo. Cuando empecé a acompañar a mi abuelo en sus viajes de enseñanza por el país y más tarde en el extranjero, mi vida y el Taijiquan se entrelazaron fuertemente. En 1982, después de las sugerencias y apoyo de los entusiastas del Taijiquan, mi abuelo fundó la Shanxi Province Yang Style Tai Chi Chuan Association en Taiyuan. Cuando era adolescente ya acompañaba a mi abuelo a las reuniones y participaba en competencias y demostraciones de la Asociación. Por consiguiente, pude desarrollar mis habilidades organizacionales y directivas en la Asociación, los puestos que tuve incluyen el de miembro de la junta directiva, secretario auxiliar, juez principal y vicepresidente de operaciones. Relacionado con la competición, tuve los siguientes puestos: juez, auxiliar de juez principal y juez principal. Todas estas experiencias pasadas me ayudaron en la planificación, desarrollo, administración y aspectos de entrenamiento para crear la Asociación Internacional.
Mi abuelo fue amable y compasivo con la gente. Por este motivo, la adoración y respeto que recibió no sólo fueron por sus habilidades sino, lo más importante, por su virtud marcial. Es fácil para un practicante de artes marciales hablar acerca de la virtud marcial, pero es difícil  tenerla realmente. Cuando mi abuelo enseñaba, sin tener en cuenta si eras joven o anciano, siempre contestaba pacientemente y explicaba sin molestarse. Además, le decía y explicaba cómo practicar. No humillaba a los demás para exaltarse. En mis muchos años de vivir y enseñar con mi abuelo, su manera de hablar y comportamiento se me quedaron profundamente grabados. Es mi modelo, el cual intento emular. Me enseñó cómo arreglar mis situaciones y a cómo tratar a la gente. En los últimos años desde que empecé a enseñar independientemente, he sido reconocido por mis métodos de enseñanza y por cómo tratar a la gente.
En 1980, al realizarse la reforma económica de China, mi abuelo recibió reiteradas invitaciones por parte de los practicantes de Taijiquan del estilo Yang para viajar y enseñar fuera de China. En aquel tiempo, tenía 20 años de edad cuando acompañaba a mi abuelo al extranjero para que me educara y entrenara. Desde 1990 en adelante, ambos viajamos a los Estados Unidos, Canadá, Brasil, Reino Unido, Francia, Alemania, Suecia, Italia, Suiza y Singapur para enseñar Taijiquan estilo Yang y, por lo tanto, establecer la fundación para desarrollar el Taijiquan del estilo Yang internacionalmente. En 1998, con el apoyo de mi abuelo y la ayuda de los practicantes de Taijiquan en el extranjero, fundé la Internacional Yang Style Tai Chi Chuan Association para promover la organización y desarrollo del Taijiquan fuera de China. Fue en 1999 en Seattle cuando la Asociación se puso formalmente en marcha. Ese mismo año, me mudé a los Estados Unidos para promocionar el trabajo principal de la Asociación Internacional y enseñar Taijiquan. A finales de 2004, la Asociación Internacional había desarrollado treinta centros de la Yang Chengfu Tai Chi Chuan en los Estados Unidos, Reino Unido, Alemania, Suecia, Italia, Francia, Suiza, Canadá, Brasil y Argentina con más de 2000 miembros. La Asociación también organizó y coordinó actividades importantes del Taijiquan en China. En 2002, cuando la Shanxi Province Yang Style Tai Chi Chuan Association celebró su vigésimo aniversario junto con la Segunda Competencia Internacional por invitación, la Asociación fue responsable de organizar a 246 invitados internacionales. Sus emocionantes demostraciones contribuyeron a darle un sabor internacional al evento. Esto estableció el récord del número más alto de amigos internacionales del Taijiquan que participaron en una actividad patrocinada por la Asociación Shanxi. Después de seis años de desarrollo, la Internacional Yang Style Tai Chi Chuan Association ha surgido para ser uno de los más grandes grupos organizados del Taijiquan estilo Yang y por consiguiente es una fuerza significativa.
Después de que me mudé a los Estados Unidos, no sólo me enfoqué en promocionar el Taijiquan tradicional del estilo Yang internacionalmente, sino también en darle importancia al desarrollo del Taijiquan en la zona de Seattle. En 1999, un mes después de que llegué a los Estados Unidos, abrí el Yang Chengfu Tai Chi Chuan Center en el barrio chino de Seattle. Como mi abuelo y yo no habíamos estado antes en Seattle, la mayoría de los habitantes de ahí no estaban familiarizados con el Taijiquan tradicional del estilo Yang. Además de que el lenguaje fue una barrera. Fue difícil al principio y cada mes nuestros gastos excedían nuestros ingresos. No obstante, con el apoyo y la ayuda de muchos alumnos y amigos, la escuela se hizo más fuerte. En 2001, la oficina central de la Asociación Internacional se trasladó a Redmond y está a menos de 500 metros de la oficina principal de Microsoft. La oficina de Redmond fue mi segunda escuela en la zona mayor de Seattle. Hoy, mi escuela se ha convertido en una de escuela Taijiquan con una influencia significativa. En el verano de 2003, la televisora de Guangdong de China vino para hacerme una entrevista especial y el programa ya se ha trasmitido en China.
Lo que me hizo todavía más feliz fue que después de que me establecí en los Estados Unidos, nació mi hijo. Ahora tengo una hija y un hijo. Mi hija se llama Yang Yaning y mi hijo Yang Yajie. En chino los caracteres para hija e hijo combinan  para formar la palabra “bueno”. Seguiré los pasos de mi abuelo y utilizaré sus métodos para educarlos y ojalá que ellos a su vez continúen con la tradición familiar.

Une interpretación de la práctica de las trece tácticas

Utilice el Xin (espíritu) para mover el a Qi (energía vital).

Diríjalo y desciéndalo, para que se acumule en los huesos.

Utilice el Qi para mover el cuerpo, déjelo circular sin obstáculo, entonces podrán hacer lo que desean.

Si el Jing Shen (mental) se estimula, entonces no hay por qué temer que el peso pueda inclinarse hacia un lado.

Es lo que se entiende por `suspender la cabeza’.

El Yi (intención) y el Qi deben estar alertas y obrar recíprocamente, deben moverse en círculos y estar vivos.

Es lo que se entienden por `los cambios del vacío y del lleno’.

Para descargar la fuerza, se debe estar tranquilo y relajado, Concentrado sobre una única dirección.

En reposo, el cuerpo debe centrarse, derecho y cómodo, con el fin de poder controlar las ocho direcciones.

Dirigir el Qi, es como lanzar una perla sobre un camino a los nueve vientos.

Ninguna dirección le es inaccesible.

Mover el a Jin (fuerza cultivada) es similar al acero ciento veces templado.

Nada le podrá resistir.

Tenga la apariencia de un halcón que atrapa a una liebre, 

Tenga el Shen (el espíritu) del gato que coge a un ratón.

Párese como una montaña orgullosa, Muévase como un río potente.

Acumule el Jin como si tensara un arco, descargue el Jin como si soltara  una flecha. Busque lo que es derecho en medio de lo que se curva, acumula, luego descarga.

La fuerza viene de la columna vertebral.

Recibir, es dejar ir. Si el contacto rompe, reanuda el contacto.

Cuando vamos hacia el frente y hacia atrás nos obliga a doblarnos, Cuando avanzamos y retrocedemos, debemos dar la vuelta.

Así pasaremos del el más flexible el a lo más firme.

Si inspiran correctamente y expiran, entonces podrán ser ágiles y flexibles.

Si el Qi se alimenta correctamente, ningún mal puede alcanzarles, si el Jin se acumula en las curvas, entonces ustedes tienen en abundancia.

El Xin es el comandante, el Qi es la bandera, y el tamaño es la insignia.

Busque en primer lugar la extensión, luego pretenda convertirse en compacto, entonces obtendrán un resultado fino y puro.

Se dice aún: En primer lugar en el Xin, luego en el cuerpo.

Mantenga el abdomen flojo. Así Qi podrá entonces penetrar los huesos, se aflojará el Shen y el cuerpo estará cómodo.

Mantenga eso siempre presente al espíritu.

No olviden que cuando hay movimiento, no hay nada que escape al movimiento, cuando hay firmeza, él no hay nada que se escape a la firmeza.

Cuando se desplaza hacia el frente y hacia la parte, el Qi se clava a la espalda, se acumula y penetra la columna vertebral.

Dentro, cultiva a tu Jing Shen, exteriormente, haz muestra de calma y serenidad. Desplázate como un gato, desplaza el Jin como si hilaras la seda.

El cuerpo y el Yi se concentran enteramente sobre el Jing Shen, no sobre el Qi.

Si se concentran en el Qi, éste se estancará.

Los que concentran toda su atención sobre el Qi estarán desprovistos de Li (fuerza física), los que no prestan ninguna atención al Qi sólo tendrán la potencia.

El Qi es como una rueda, el tamaño es como un eje.

 

http://www.wudangfrance.com/flash/nframe2.html

 

Traducción del Frances de Nunzia Gallo

LA POSTURA DEL PILON DENTRO DEL TAI CHI CHUAN TRADICIONAL

A través del texto que sigue a Georges Saby, experto Profesor de la  escuela Yang Chao Hou, desea hacerles compartir un aspecto poco conocido del Tai Chi Chuan. E incluso aunque se practica por un número de personas reducido, el aclara esta disciplina por la puesta en luz de un aspecto elitista poco extendido.

La mayoría de las artes marciales chinas proponen en sus métodos, la practica del Qi gong, o ejercicios de trabajo de la energía. Existen dos variedades, el Qi gong duro  y el Qi gong suave como el  Wuji.  Por otra parte el Qi Gong es una disciplina en sí que no necesita a las artes marciales para existir. Son más bien las artes marciales que no podrían existir sin el. Los Qi Gong que se utilizan en el Tai Chi Chuan son numerosos: Qi Gong de posturas, Qi Gong de los animales, Qi Gong de  los espirales, Qi Gong de fortalecimiento, Qi Gong meditativo etc.…  Hoy abordaremos  un Qi Gong postural, a la vez suave y duro. Suave porque requiere una gran relajación, y duro porque requiere una intensa tenacidad , y una firmeza espiritual incontestable. Ptocali

Son necesarios treinta años para afinar el estudio del Tai Chi Chuan. Pero sólo es necesario un instante  para disfrutar de una sensación, algunos meses de curso para experimentar los beneficios en las articulaciones y toda una vida para aprovechar  la pasión que el genera.

La postura es la parte Yin de la práctica, el contrario armónico de las formas en movimiento. Cuando se colocan todas las  articulaciones correctamente, cuando los músculos inutilizados se desenredan, y que los músculos más usados trabajan lo mínimo necesario, entonces la postura es correcta,  vuelve el cuerpo ligero y estimula el espíritu. Hay tantos músculos en el cuerpo humano, tantos huesos y ligamentos, que la complejidad de la tarea es evidente. La Tenacidad y el dejarse llevar se deben combinar en la búsqueda continua de la precisión, la firmeza y el bienestar. Después de todo, nada es más natural que una buena postura. Basta con ver a un bebé de seis meses  que se sienta bien, a la perfección a pesar de su pesada y enorme cabeza con respecto a su tronco. Digo a menudo que nunca habría podido aprender a caminar a la edad de un año si hubiera tenido un profesor y un manual. El mejor aprendizaje corporal, usa poco  vocabulario, poca saliva pero mucha repetición. La observación también aporta enormemente. Lo que es natural al cuerpo se adquiere por sí mismo. Asociado a la presencia, el instinto es una guía perfecta. Aunque es necesario que no sea obstaculizado, ni bloqueado en su expresión.

Se necesita también guías:  las grandes líneas del buen comportamiento  y la ayuda de apoyos exteriores que nos indican cuando nos alejamos del camino. La postura correcta en un cuerpo entrenado crea una clase de ligereza relativa. Ofrece un determinado descanso, hace planear, se tiene la impresión a veces de flotar. Este despegue que se asemeja a los impulsos místicos, o a las sensaciones descritas por los maratonistas cuesta el precio de la práctica regular y sincera.

La postura del pilón ya no es  usada casi en las escuelas de Tai Chi Chuan tradicionales. Se practica aún bastante la postura del árbol que es más simple. Algunas escuelas utilizan las posiciones finales de los movimientos de la forma lenta como trabajo postural. A mi conocimiento, el Arte marcial chino donde se practica más las posturas fijas son el Yi quan también denominado Tu Cheng Quan. El Yi quan introdujo en su entrenamiento métodos venidos del Tai Chi Chuan del Baguazhang, del Hi Sing Yi Quan y de las artes marciales externas chinas. Las dos posturas de bases del Yi quan son la postura del árbol para la salud y la postura del escudo y de la lanza para la guerra. No me extenderé sobre el Yi quan ya que no soy un especialista, a lo sumo un conocedor admirativo por otra parte. En Tai Chi Chuan Yang antiguo se practicaban la postura del árbol para la salud,  la postura del pilón para la guerra, y la postura sentada para la meditación.

La postura del pilón es muy dura al principio y se vuelve suave con el tiempo. El practicante constata rápidamente que resulta más difícil que la postura del escudo y la lanza del Yi quan, lo que no la vuelve superior. Ella se desaconseja a los principiantes, ya que pequeños errores tienen consecuencias negativas sobre la salud. Uno la encuentra en una forma  alternativa en los movimientos de la escuela Yang y de la escuela Wu bajo el nombre “las manos levantadas” o “tocar el laúd”.

Cómo colocar su cuerpo, él requerido mínimo para intentar acercarse a la postura:

  • Las dos piernas tienen la misma forma de la punta del pie a la cadera
  • El peso del cuerpo entero se colocan sobre la pierna posterior, el pie abierto de 45 a 60°.
  • El talón de la pierna delantera reposa en el suelo, pero sólo soportan el peso de la pierna, los dedos del pie señalan hacia el frente.
  • Las caderas son a la misma altura, volteadas ligeramente  de lado.
  • El tronco esta vertical hasta la cumbre de la cabeza.
  • El área del vientre, los riñones y  el pecho están libre.
  • Los hombros están relajados.
  • Los codos apuntan al  exterior.
  • Las manos como si cerraran un poste o pilón  imaginario colocado entre los dos pies.
  • La mano del lado de la  pierna delantera está a la altura de la frente.  La mano del lado de la pierna trasera, la que lleva el peso d está a la altura del codo de la otra mano.
  • Se utiliza la respiración invertida.
  • La mirada debe estar alejada un día, cerca otro día, o los ojos cerrados otro.
  • La intención va del cielo a la tierra, y a todas las extremidades del cuerpo.
  • El pensamiento busca el vacío, o tonto se centra en un trabajo particular.  se olvida todo lo que no se refiere en el momento presente de la práctica.
  • La postura se practica de los dos lados de 3 minutos a 30 minutos de cada lado, 3 minutos son de verdad excelentes y suficientes para comenzar.

Algunos trucos….. y  unos conocimientos técnicos

  • Permanecer ligero como un recién nacido.
  • Dejar imperceptiblemente mover el peso siguiendo la respiración.
  • Olvidarlo todo (sobre todo el concepto de competición y duración de tiempo).

Lo que es necesario evitar, las trampas:

  • Permanecer demasiado tiempo con relación a su nivel de práctica.
  • Poner rígido los hombros.  pensar.  moverse.
  • Bloquear una parte de su cuerpo o su espíritu.
  • Alargar la rodilla delantera.
  • Descansar el pie delantero.
  • Poner el peso sobre el pie delantero.
  • Reposar el filo del pie delantero hacia el piso.

Lo que no se debe hacer: atención peligro

  • Sentirse fuerte
  • Uno se puede vaciar  físicamente si se no está en forma un día, en particular cuando se tiene un vacío de yang en los meridianos de acupuntura vinculados a la Madera (Hígado y vesícula biliar)
  • Parar al sentir el menor vértigo.
  • No Proseguir si el cuerpo tiembla

Se puede también durante la práctica dedicarse a:

  • Combatir a un adversario imaginario.
  • Levantar un pilón.
  • Trabajar su respiración invertida.
  • Desarrollar su camisa de hierro.
  • Trabajar sobre los meridianos de acupuntura.

Las condiciones de utilización de esta postura se precisan anteriormente. Sólo es utilizable de manera terapéutica que por los adeptos de alto nivel, ya que los errores de una mala práctica se pagan. Dicho diferentemente: es mejor no equivocarse con esta postura mantenida mucho tiempo. Pues, la posición debe ser la correcta. Se deben evitar las trampas, y practicarla de cada lado por una misma duración. Para comenzar 3 minutos de cada lado bastan.

Esta postura tiene efectos particulares sobre el meridiano de acupuntura Zu Jue Yin asociado al hígado. Tiende a reducir, a borrar los excesos de yang en este meridiano. Es necesario conocer el diagnóstico de medicina china para medir el estado del meridiano.

Esta postura practicada ligeramente diferente puede ser interesante para reducir el exceso de yang al Zu Chao Yang asociado a la vesícula biliar.

Tal práctica de Qi Gong médico es de interés que si se efectúa una evaluación energética global de los sistemas de meridanos de acuerdo con los principios de la Medicina Tradicional China.  Pues la postura puede tener un efecto sobre los dos meridianos asociados al elemento Madera. Si éstos están vacíos, se desaconseja más de 3 minutos de cada lado.  Esta postura tiene efectos muy interesantes sobre la columna vertebral. El hecho de que el peso se coloque en un único lado distingue claramente los esfuerzos musculares entre la izquierda y la derecha del cuerpo para mantener una verticalidad. Eso tiene consecuencias sobre el sistema nervioso motriz incluidas todas las ramas emergentes de la columna vertebral, y también sobre los órganos situados en el tronco, que dependen del sistema nervioso. Los órganos situados en el tronco embalados por tejido fascia, que se encuentran dentro de las vértebras también se refuerzan. La buena posición de los órganos es una de las contribuciones del trabajo postural justo. Éstos funcionan mejor, más eficaz y más armoniosamente. La mala posición corporal es a largo plazo una de las causas de enfermedad, por opresión y constricción de los órganos, que no se encuentran perfectamente en su justo lugar. Los que practican correctamente las posturas tanto de Yoga, de de Yi quan, de meditación, del árbol u otros, constatan generalmente una mejora en su salud física, mental y emocional.

El ejercicio propuesto en este artículo no está al alcance de todos.  Pero tiene la ventaja de trazar el camino hacia un alto nivel de práctica interiorizada. No es ejemplo que deba seguirse tal cual, sino un planteamiento de mejora y como método de refuerzo interno de la práctica postural. En otro artículo desarrollaremos los principios de la postura del árbol, más conocida, más adaptada a cada uno, y cuya orientación esencial es desarrollar el vigor físico y la buena salud.

Texto: Georges Saby  Publicado en la revista Energies  Nº 10

Traducido Por Nunzia Gallo